普明品
爾時
元始天尊遊居西那大福堂國形無定相或
隱或顯或麤或妙在靈解山從容自在其山
髙廣遍覆法界林藪?籠虎狼獅子毒蟲惡
獸傷害羣生噉食物命其山之内復有隱居
賢士精思修道學大乗行決定無疑護守心
城摧滅魔賊復有三萬六千衆生習其縁業
各有所趣種種不同
元始天尊處於大衆忽然變體入寳珠中寂
然不動西衆驚駭莫知所在七日七夜光景
不見猛獸毒蟲轉加興盛一國男女號天叩
地無所歸依爾時眞藏童子於大衆中恬然
靜慮稽顙伏地奉請天尊願救蒼生慈恩重
見懇陳未訖忽見山上光明遍照十方無極
世界地獄幽徒悉皆解脫爾時天尊坐本微
華端然不動怡神含笑威徳光明猛獸毒蟲
悉皆摧滅於是
天尊告眞藏童子汝當爲諸大衆宣揚眞藏
甚深無上妙法令諸衆生覺煩惱性達空有
心滌蕩五情生死一相有無平等眞藏童子
承天尊力冉冉昇虚變見自在於大衆中顯
智慧光說無生理慧光普照無大不通無細
不入進彼百千日月光景隨諸衆生所求皆
得無極世界有縁無縁悉皆備足信心重者
皆來聽受西衆雲集天尊變大光明清涼竒
雅顯衆生性寂靜無爲無生無滅無去無來
預有縁者皆了正法寂然悟道縁慮永斷分
别不生何以故道無二故生死無二去來無
二愚智無二髙下無二取捨無二衆生迷惑
假說因縁接引示迷扶欄徒歩衆生根性種
種不同略說異途開爲三品上根衆生了逹
身相不入道徳不出生死無道徳際無生死
際無人我際無塵垢際無行業際中品衆生
捨離生死貪求道徳有出有入有道徳際有
生死際有人我際有塵垢際有行業際下品
衆生無明障重不覺不知沉溺苦海冥冥長
夜無有出期西部大衆及諸男女汝等諦聽
善思如是慧光從何而來出入推求非内非
外湛然清淨究竟道場一相光明平等無二
眼入慧者達色妙理耳入慧者達聲妙音鼻
入慧者達香妙氣舌入慧者達味妙味身入
慧者達身妙身心入慧者達心妙心一切諸
法悉皆被入惡鬼毒蟲及諸邪見地獄餓鬼
獄卒畜生皆發善心飡甘露藥善男女等深
入法性自在無爲善察心源皎然無礙學大
方便不捨有爲不住無爲功徳具足成無上
道大衆疑惑有一童子名曰善音敢問眞藏
童子顯天尊徳宣揚慧光因縁普被爲一光
周普爲一切自有斯光者一光被者則從外
來一切衆生從外受得則是無常若各自有
不應又云慧光普被如是疑惑唯願決了耳
眞藏童子答言汝諸大衆分明聽受我從無
量劫來發大乗願今始得聞了逹因縁識諸
業報汝所問者衆生外受即是無常若各自
有不應又云慧光普被我所顯光衆生受潤
天尊大慧之光非内非外非長非短非顯非
不顯妙鑄羣生並皆?益所利益者一切衆
生與天尊無毫??差别云何有外入無常云
何有光可顯又問旣無差别即是天尊云何
有衆生迷惑云何有衆生受苦云何有衆生
修道答曰汝漸就迷作如此難一切衆生受
苦樂者皆是慧源與天尊無毫??差别汝等
當行六行通六合之道何謂六合眼與色合
心不縁色不縁色故則是忘色耳與聲合心
不縁聲不縁聲故則是忘聲鼻與香合心不
縁香不縁香故則是忘香口與味合心不縁
味不縁味故則是忘味身與觸合心不縁觸
不縁觸故則是忘觸如是行行去來常一取
捨常一坐卧常一動靜常一是非常一心城
守固斷諸外賊羣邪徒黨並皆磨滅法王自
在猶如明珠内外通徹見法明淨塵穢莫染
入一相門即名大道則是法母能生諸法諸
法悉具三十二相八十一好裝嚴色身功徳
具足若有善男女等靜心首念常行慈愛不
貪不欲翻却六賊入五通城破三兵陣西固
無侵得無畏力煩惱不生恩愛永斷善音等
衆歡喜歡曰善哉善哉眞藏童子宣揚妙義
廣示因縁開大乗門濟沉溺苦爲法梯隥爲
法舟航
天尊告諸徒衆善音大士汝等莫疑眞藏童
子此人無量劫未發心求道功徳廣逺不可
稱量今當爲汝廣說玄心宻行反守舊城晝
夜廵行勿令缺漏一切衆聖常行此法此法
最妙爲衆行之本吾今得道由此而悟汝等
徒衆不得懈怠勤行此行調伏六關法無有
定不可執爲何以故法如幻故寂滅無生法
常變故窅窅無心幻生於變變生於幻變生
幻滅變生無生幻滅無滅各不相知自然解
脫衆生愚闇夜中織網自纒自縛恒處網中
三大毒蛇共同一室八劫之賊圍繞西方?
?長夜不能得出汝等徒衆勤行精進取吾
一字勿他念想何以故法無二念當知三界
之中有漏衆生無方便慧煩惱火燒炎熾難
滅種種教示終無悟解善男子汝等正念思
惟鑚煩惱性煩惱淨者得慧眼淨慧眼淨故
得方便力方便力故則六識常轉六識常轉
則無受無染無縛無解得法自在名爲法王
眞藏童子上白
天尊今日大衆承法威顔得方便慧悟解衆
生達諸根性入實相門天尊巧說善得機縁
方便易解不審當來衆生受持何法云行何
法何法易受何法易行何法難受何法難行
天尊答曰善哉善哉汝大慈悲爲縁請益當
來衆生無有慧眼汝等諦聽善思善念吾爲
汝說眞藏正經無生無滅當來衆生依此文
義自然得解我顯一字非過去非未來非見
在非内非外非長非短此一字者易受易行
諸觀之法種種方便此觀第一初從數心心
法不住法不住故則無定法無定法故則見
道慧見道慧者即是本身不生不滅復有三
種莊嚴智慧入法神通一者貪著二者嗔怒
三者癡愛此三法者爲行之先證道之所何
以故法無貪故貪性寂滅法無嗔故嗔性清
淨法無癡故癡性解脫證此性者達三寳門
入眞藏法名大法王種種具足是時善音童
子及諸大衆聞此妙法各各自思昔所未聞
今日所聞昔所未見今日所見十方衆聖甚
深法藏不可思議並是天尊大慈悲力開闡
要門令衆易解爾時善音童子及諸大衆歡
喜稽首而作頌曰
法王法鼓鼔無邊 西魔八賊皆降伏
我等我衆衆易悟 諸法究竟無差别
慧光慧炬炬常明 遍照羣生無遣失
大乗大行行無方 輪轉法音巧能說
羣生羣業業相親 識網迷途無眞實
天尊神徳徳護持 善說愚夫令捨質
貪嗔貪著著無求 變成眞藏常歡恱
稽首稽心心正念 常行供養無虧徹
爾時
天尊告諸大衆善音童子善哉善哉汝能稱
歎眞藏妙經勸諸徒衆勤行修習反觀慧光
莊嚴六行息世機嫌不生愛結心慧明朗何
以故法性淨故煩惱性淨貪慾性淨復有諸
善男女雖復出家學小乗行端坐無爲日常
一食教化羣生令習我業自尊自貴自是非
彼名爲衆生不名善士非吾弟子吾非其師
徒自疲勞終無得道我昔無量劫時亦復如
是勤行苦行隱於山林求道妙果累劫辛苦
道不可階後遇無上尊師大善知識爲我決
疑教心迷道入五無間殺五魔賊守一不變
神靈自在正念思惟悟無上道是時三萬六
千衆生隨吾學道出分別城得無相理坐獅
子座宣揚妙法廣濟衆生慈悲普覆汝等徒
衆調伏諸相?善知識平等正首達正世因
鼔動衆生法芽增長慧眼開發入方便門巧
積智深成無上道復次一切諸法猶如鏡像
非空非有畢竟無我復次衆生色心猶如鏡
像非空非有畢竟清淨復次三乗教迹猶如
鏡像非空非有畢竟解脫復次衆生三業猶
如鏡像非空非有畢竟空寂善男子當知此
經大乗無漏非覆相說非妄說非假說顯諸
法性入實相門於諸經中最爲第一復次徃
古劫時有五貧士常懐我慢不信經法聞此
大乗而生毀謗滅三寳門不信衆生有眞道
性不信衆生有經妙法不信衆生無我寂滅
不信衆生等大乗法不信衆生不生不滅不
信衆生心大如海不信衆生等天尊行不信
衆生等諸賢聖不信衆生爲大空聚如此不
[005-009a]
信即得重病生入闇獄死入闇獄行入闇獄
住入闇獄坐入闇獄卧入闇獄食入闇獄息
入闇獄諸善男女各自思惟勿生不信若不
達解能行首心不生毀謗此人得無量福田
功徳廣逺何以故法無相故法無定故法解
脫故當知首心道場不壊諸法入諸妙寂不
壞生死入諸實相不壞取捨入諸智慧不壞
嗔癡入諸解脫不壞貪欲入諸法寳不壞是
非入諸正道不壊聲色入諸福田不壊六情
入諸無漏不壞五隂入諸大慧不壞西大入
[005-009b]
諸神通此法微妙終劫說之亦不能盡若有
衆生知易悟者略說半字首證大乗解無上
道假使說法數如沙塵衆生迷闇亦不能解
說亦無量況善男子若有信心受持讀誦講
說供養善解忘神洗除心垢功徳廣逺不可
思議爾時有一國王名曰大通甚信道徳常
行恭敬受持眞藏妙經宣揚國内大臣子弟
天下百姓悉皆受持此經當爾之時國富民
豐男女歡樂壽命長逺無有夭傷當知此經
威神徳重未有不由此經而得成道此經最
尊最貴決開耳目爲法舟航濟沉溺苦爲法
梯隥超出五苦爲法父母普度衆生爲法本
身悉得自在何以故十方衆聖悉共護持方
便降魔顯微妙藥爾時眞藏童子告善音等
汝等大衆在靈解山聽天尊說有一明珠在
此山内光明瑩淨非表非内非髙非下輪轉
去來寂然無動汝等西衆見此珠不善音等
衆歎曰善哉善哉我等徒衆累劫求道在此
山中聞有明珠未曽得見唯願大士承天尊
力爲顯明珠分明證實大士眞藏告諸來者
汝等各各反顧伏地諦思明珠自顯說此語
巳須?之間光照表裹各各迷途猖狂失性
人人自視絶迹無端獨脫還家自然覺悟明
識寳珠非可顯詔是時
天尊歡喜無量而說偈曰
我說大乗宗 分别顯諸相 方便引衆生
寳光無限量 智者了分明 愚人自生謗
我顯眞藏經 洗盪無明障 汝等善修行
一字中含養 諸法無定形 猶如鏡中像
寳珠非内外 冥心内神朗 功徳並熏天
大乗無偏黨 十方諸聖道 受持眞藏經
常行不解怠 得成無上尊 我今說譬喻
示本假明權 衆生不信道 習業恩愛因
各行方便慧 五廕裹求?
是時
元始天尊在靈解山宣揚半偈告諸男女善
建福田修行供養不離身心而得解脫得解
脫者寂靜道場入法正印證三世因成無上
果復告善音童子一切衆生心性解脫身相
解脫心爲言教身爲文字尋文逐字教迹斯
忘悟此文字入解脫門證無上道善音童子
上白
天尊不審何故衆生心爲言教身爲文字衆
生心是癡心身是闇網云何令衆生學其癡
心而求闇網若求闇網而得成道衆生癡心
復不知學應得成道不知學者而不成道若
學癡心亦不成道何以故以癡學癡智性不
發云何成道衆生癡心癡不知學亦不成道
譬如本中有火火不自生必假人功方得其
火衆生癡心必假導師而得悟解唯願法師
哀念我等而爲我說
天尊曰善哉善哉吾爲汝說諸法清淨無生
無滅云何有衆生得道云何有衆生失道云
何有衆生癡網而學成道云何有衆生癡心
不學而得成道法無自性畢竟無我云何有
衆生差别而作此難我說文字性離則是法
性解脫方便引誘令識正音證法音者無法
可證無法可修無法可學無法可行無法可
受究竟清淨混成非一二乗衆生聞此語者
驚忙震懼立身無所是時善音等衆豁然意
解悟大乗宗平等無二歸命忘形稽首而去
无上内祕眞藏經卷之五
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